Kuna paljude rahvaste seas võrdsustati karu jumalusega, üritasid nad teda allegooriliselt vääristada, et mitte tekitada taigaomaniku viha. Keeleteaduse valdkonna spetsialistid ei väsi üllatamast selle metsalise hüüdnimedest, mille arvul ükski loom temaga võistelda ei saa.
Sõna "karu" ilmus Venemaal mitte varem kui XI sajandil, kuid tegelikult on see üks võimsama metsaelaniku paljudest hüüdnimedest. Paljud rahud, kes elavad karu elamise piirkondades, kohtlesid teda kui jumalust, samastades metsalist oma toteemse esivanemaga. Pärisnime hääldamise tabu on seotud mitte ainult looma pühaduse äratundmisega, vaid ka sellest tuleneva ohuga. See keeld leidis aset Vedade kultuuris ja kandus sajandist sajandisse, nii et isegi eufemism "karu" on saanud palju asendusi. Ainult Dahli sõnastikust leiate 37 nime: metsnik, lomaka, kiropraktik, harilik jalg, räbal, Potapych, Toptygin, mishuk, mesilane ja paljud teised. Karu kutsuti sageli emakaks, emaks, mõõgaks või nad panid talle inimnimed: Matryona, Aksinya.
Karu tegeliku nime leidmine
Keeleteadlased rüüstavad ajusid ja püüavad välja selgitada karu tegeliku nime. Selleks pöördutakse kõigepealt varasemate keelte poole: sanskriti ja ladina keelde. Sanskriti keeles nimetati karu bhrukaks, kus bhr tähendab "nurisema, norima". Paljudes keeltes pole nimi palju muutunud: inglise keeles - karu, saksa keeles - Bär, Taanis ja Rootsis - bjrn. Tuleb öelda, et venekeelse sõna "den" juur "ber" pole sugugi romaani keeltest laenatud. Nii kutsusid iidsed slaavlased karu. Mõnikord kaalutakse seost germaani bero - browniga.
Autoriteetne teadlane A. N. Afanasjev jõudis oma uurimistöö käigus järeldusele, et karu nimi on paljude rahvaste seas seotud suhtumisega temasse mitte ainult kohutava möirgusega metsloomana, vaid ka hävitavate kalduvustega. Sanskriti keeles vastab see arusaam ksha - sõna otseses mõttes "piinaja" ja ladina keeles - ursus. Seega prantsuse keeles - meie, itaalia keeles - orso, vene keeles - urs, rus.
Mõned keeleteadlased oletavad, et võib-olla oli karu kõige arhailisem nimi "rus", mis tekkis helide või silpide ümberkorraldamisel, sest seda võib täheldada isegi keele (karu - nõid) arengu hilisemas etapis.. Pole raske arvata, et see on pärit "Rus" - riigist, kus kummardatakse püha karu. Kuid see kõik on vaid üks paljudest teadlaste versioonidest. Tuleb öelda, et looma nime mõistmine mee tundmiseks on ekslik, kuna tegusõna „teadma“tähendab „sööma, sööma“.
Kas esimene pannkook on tõesti tükiline
Karu Venemaal ja eriti Siberis on midagi enamat kui karu. See on võimu ja ülevuse riiklik sümbol. Siberis elanud iidsed paganahõimud kutsusid karu ainult Suureks Kamiks. Seda võib leida korea keeles, kus "com" on karu. Tungungi "kam" - šamaani ja ainu - tõlge kinnitab vaim ainult suhtumist karusse kui jumalusse. Pealegi uskusid ainud, et jahimehe vaim oli karu naha all peidus.
Enne kristlust tähistasid kõik veedade kultuuri rahvad Kamovi päeva. See iidne püha oli mälestus kevade saabumisest, kui Suur Kam tuleb kaevust välja. Taigaomaniku rahustamiseks oli vaja talle pannkooke tassida. See ei tähenda, et pannkoogid toodi otse kaevu, vaid jäeti need kuhugi metsatihna ääreala. Seetõttu läks kõige esimene pannkook Kamamile. Aja jooksul omandas see vanasõna hoopis teise tähenduse, üsna arusaadava, kuna esimene pannkook pole kaugeltki alati õnnestunud.
Tegelikult oli Kamovi päev, kuigi see oli paganlik püha, kristliku laupäevamängu prototüüp."Ärkava karu" püha - komoeditsy on tüüpiline ka idaslaavlastele, mida tähistati tavaliselt 24. märtsil. Ürgse arhailise kaja on nii tugev, et Valgevenes tähistati seda 19. sajandi keskpaigani sel päeval, isegi kui see oli kiire. Pidustusega kaasnesid kindlasti karunahas vms tantsud - lamba lambanahast kasukas pöördus seestpoolt.
